ابن اللّباد 250 ه / 864 م - 333 ه / 934 م استدراكات وإضافات I - التعاليق : ( 1 ) - لنا رأي في كثير من النصوص المسندة عن ابن حارث ولا نجدها في كتاب " الطبقات " المطبوع ، سنبسطه ونعلّله عند التعريف بابن حارث في قسم التاريخ بالجزء الثاني من هذا الكتاب بحول اللّه . ( 2 ) - ذكره عياض ، وعنه ابن فرحون ، ولفظه : كتاب عصمة النبيّين - صلّى اللّه عليهم أجمعين - وهو كتاب : " إثبات الحجة في بيان العصمة " . ( 3 ) - ذكره عياض ، وعنه ابن فرحون . ( 4 ) - ممّا يقوّي هذا الرأي أن الكتاب الذي يرويه ابن خير هو في عشرة أجزاء أيضا . وينظر النص الذي نقله المالكي وختم به الجزء الثاني من رياض النفوس ص 507 ، فكأنه من هذا الكتاب أو من الذي يليه . ( 5 ) - الذي وقفنا عليه أن عياضا عدّه ضمن ما كتب عن الإمام مالك ( المدارك 1 : 11 ) ولكنه لم يسند عنه أي خبر في كامل الجزء الذي خص به مالكا . ( 6 ) - ذكره عياض ، وعنه ابن فرحون . ( 7 ) - أي في المكتبة الوطنية . وتحمل رقم 1 / 1324 ( الأوراق 1 - 3 ) وقد أشار إلى هذه الرسالة كل من بروكلمان وسزكين اعتمادا على ما ورد في فهرس المكتبة الوطنية بالجزائر الذي وضعه المستشرق الفرنسي فانيان . ولكن الرسالة لها مخطوطات أخرى في المغرب ( الخزانة العامة رقم د 2 / 457 ، د 2 / 539 ، د 2133 . الخزانة الحسنية رقم 4930 ، 7142 ، 8870 ) وفي كلّ هذه المخطوطات تنسب الرسالة إلى أحمد بن محمد ابن الأبار الفاسي ، يعرف بحمدون ، المتوفى سنة 1071 ه / 1660 م . ينظر فهرس الخزانة العامة بالرباط قسم 1 ص 183 ، بنعبد اللّه عبد العزيز : الموسوعة المغربية 1 : 7 وما في اسم الرسالة من السجع يرجح نسبتها لهذا الفقيه المتأخر ويبعد نسبتها عن مترجمنا . ويذكر بروكلمان أن اسم المؤلف ورد في فهرس المكتبة المذكورة : " أحمد ابن محمد اللباد " فهل لقب " الأبار " تصحف عند الطبع إلى " اللباد " أو هي قراءة من مؤلفه " فانيان " ؟ . ( 8 ) - توفق الباحث عبد الحميد بن حمدة إلى اكتشاف كتاب " الرد على الشافعي " لأبي بكر